二、嫦娥与后羿原本不是夫妻
后世之所以对“嫦娥奔月”故事情有独钟，很大部分的原因是对后羿与嫦娥的爱情和被迫分离感慨：后羿怕服用仙药成仙长生不老之后会与嫦娥分离而不肯吞食，而嫦娥为避免仙药落入奸人之手而被迫吞服结果导致与后羿分离，怎么看都是一个凄美感人的故事，中秋节也被人们寄予着阖家团圆的美好愿望。
但令人意外的是，早期的《归藏》和《淮南子》没有任何文字记载嫦娥和后羿是夫妻关系，相关的考证中也并没有找到佐证。真正将嫦娥和后羿列为夫妻的记载是东汉高诱为《淮南子》作的注解：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”
因此。嫦娥和后羿“成为”夫妻是在东汉以后的事情了。
上图_ 后羿，五帝时期人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫
三、历史上有两个“后羿”
根据《山海经》的考证，“后羿射日”的传说早在“嫦娥奔月”之前，是后世在不断的演变过程中糅合到了一起。“后羿射日”的传说中擅长射箭，射掉九个太阳，拯救了苍生大地的英雄后羿也成了一个光辉形象被后世敬仰。
然而，除了《山海经》、《淮南子》整理的神话传说中射日的“后羿”之外，历史上还存在另一个“后羿”。
《史记·夏本纪》中记载：“魏庄子曰：‘昔有夏之衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之谗子寒浞。浞杀羿，烹之’。”
与射日的“后羿”属于神话传说范畴不同，《史记》中明确记载的这个“后羿”是历史上真实存在的人物。他为夏朝初期东夷族有穷氏部落的首领，因为夏朝的第二任君主（也有可能是第三任，前两任是禹和启）太康沉湎于声色酒食之中，政事不修，结果导致四方叛乱，后羿乘机掌握了夏朝的政权，杀了太康，先后立了太康的弟弟仲康、仲康之子相为傀儡，相逃亡以后后羿更是直接掌握夏朝。
这便是“太康失国”和“后羿代夏”的历史事件。不过，后羿掌权以后也犯了太康一样的毛病，沉迷射猎、不理朝政，结果被自己的义子兼亲信寒浞给夺了权，丢掉了性命。
上图_ 太康失国
这里需要解释一下，后羿并不姓后，这里的“后”在上古时期用来代指君主，和“王”是等同的。因此，如果细究“后羿”这个词，指的肯定是有穷氏首领后羿，而非神话传说中唐尧时代的后羿。因为早期文字对“后羿射日”的神话的记载的中没有“后羿”，只有“羿”或“大羿”。
《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
《楚辞·天问》写道：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”
《淮南子》记载：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
由此可见，“后羿射日”的本来模样是“大羿射日”，后羿和大羿绝非是同一个人，只是由于二者名字相同，又都精通射箭，被后世误传讹传为同一人。而且，大羿是神话人物，和谁扯上关系都无伤大雅。
上图_ 《淮南子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作
四、毁三观其他版本
“嫦娥奔月”流传至今，最为广泛，人们最耳熟能详的版本自然是“嫦娥被迫无奈版”，但实际上，“嫦娥奔月”在历史上留下了至少五个版本。除了这个最广泛的版本之外，还有三个版本相当的毁三观。
最早将嫦娥和后羿列为夫妻的高诱在《淮南子》注解中写到：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”这一版本中的后羿得到仙药之后是没来得及吃，而嫦娥过够了人间的苦日子，便偷盗仙药吞食，狠心抛弃丈夫，独自成仙去了月亮。
根据屈原《天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”引出了另外一个版本：后羿射杀了河伯，抢占了河伯的妻子，嫦娥因丈夫不忠，心生怨恨，为了报复后羿，吞食了仙药，就此离家出走。
上图_ 月中蟾蜍
还有一个版本直接借鉴了篡夺夏朝的后羿与其妻纯狐的历史：后羿是远古时期有穷国的国王，虽然勇武善射，但是性格残暴，在国内实行暴政，搞得百姓怨声载道，后羿恰好从王母娘娘那里得到了可以长生不老的仙药，如果后羿长生不老的话，百姓就将永远承受后羿的残暴统治了，于是美丽善良的嫦娥为拯救百姓就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向了月宫。
嫦娥奔月的故事还在续写，源自人们对星辰的向往。千百年来不仅给文人墨客们带来了题材和遐想，月兔、嫦娥已经成为了月亮的代名词，同时也流传给了我们用来团圆的中秋节。
文：博陵清河
参考文献：《淮南子》《归藏》《山海经》《史记·夏本纪》《史记》《楚辞·天问》《天问》
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